Так «Верую!» или, все же, «Не верую»?

Так «Верую!» или, все же, «Не верую»?
(Краткий обзор конкурса «Верую!» на www.swetkidoma.net )


Мда-с… уважаемые Дамы и Господа!

Как писал и пел, в свое время, Владимир Семенович Высоцкий:
«Кто верит в Магомета, кто – в Аллаха, кто – в Иисуса,
Кто – ни во что не верит, даже в черта, назло всем, –
Хорошую религию придумали индусы,
Что мы, отдав концы, не умираем насовсем».

И ведь, действительно, стоит только задуматься о том, сколько же существует в нашей жизни самых разнообразных «…измов», связанных с религией, – с ума сойти можно!
Тут тебе – и «Теизм», и «Атеизм», и «Деизм», и «Пантеизм», и прочая… прочая… прочая… Есть даже не слишком благозвучный «Паганизм», что в переводе с латинского «Paganus» означает «Язычество» или «Идолопоклонство».
Теисты (а в их числе, кстати, среди прочих, и христиане, и иудеи, и мусульмане), с пеной у рта, доказывают всем и каждому, что мир создан существом (или сущностью) по имени Бог, поскольку он (Бог), как бесконечная, всеобъемлющая ЛИЧНОСТЬ, стоит и над человеком, и над природой, и над всем мирозданием, которое есть, всего лишь, результат Его Божественного Промысла. Доказывают-то они, по сути, одно и то же, говорят о любви к ближнему, но, при этом, на протяжении множества веков грызутся между собой, причем, грызутся очень часто, и до очень большой крови, выясняя, чей Бог лучше, чей Бог правильнее, чей Бог старше…
А вот деисты – так те, не опровергая утверждения теистов о том, что мир создал Бог, ни за что не хотят поверить, что он способен заниматься наведением порядка в созданном им пространстве, поскольку ЛИЧНОСТЬЮ, в нашем понимании этого слова, его не считают. Мол, так это… случайно создал, а потом, фигурально выражаясь, наплевал и забыл. А мы тут – отдувайся!…
Пантеисты рвут на груди рубахи и кулаками доказывают и тем, и другим, что Бог – это Природа, а Природа – это Бог.
Ну, а об атеистах и говорить нечего!.. Подарили им, в свое время, два бородатых теоретика совершенно замечательную дубину, для которой придумали не менее замечательное название – «Диалектический материализм» (диамать их…), так атеисты, с тех пор, на радостях, носятся с этой самой дубиной, как дураки с писаной торбой, и колошматят ею всех, кого ни попадя. Да еще и молятся на нее, с тех пор как Диамат стал нашей государственной религией, уподобляясь тем самым «паганусам», в имени которых народ русский давным-давно поменял букву «А» на букву «О».
Вот ведь, какие страсти-мордасти творятся, на протяжении множества веков, в религиозных, околорелигиозных и антирелигиозных сферах!

Ну, а что же у нас, уважаемые Дамы и Господа? На нашем конкурсе?
Ведь, судя по его названию – «Верую!», вполне можно было ожидать самого, что ни на есть, настоящего взрыва… выброса в интернетовское пространство множества страстных, пламенных, искренних, до исповедальности, стихов; можно было ожидать столкновения идей, конфликта полярных мнений, борьбы… не той – за место в «заветной десятке» – а той, в которой каждый из авторов убежденно отстаивает собственное мировоззрение; можно было ожидать, наконец, от авторов попыток осмыслить свои взаимоотношения с Богом (если, конечно, эти взаимоотношения имеют место), осмыслить извечный конфликт между Отцом и Сыном… осмыслить на своем, личном примере…
Ведь, как замечательно написал в одном из недавних постов Игорь Некрасов: «…И, помилуйте, где же найти свободней тему, чем предложенная в этот раз...Имхо, свободней некуда. Ведь это же такое личное и индивидуальное, что просто не бывает свободнее. Вот только писать надо честно, от себя…».

И что же в результате? Тишь да гладь, да (сознательно беру с кавычки) «Божья благодать». Слова… слова… слова… Этакий, я бы сказал, усредненный околотемный «детский лепет». Усредненный – потому что, к глубочайшему моему сожалению, хотя здесь почти и нет откровенно скверных стихов, но ведь и таких, о которых, прочтя, можно было бы сказать: «Ах!», – увы, нету тоже. Вроде бы и мысль есть – ан, нет – исполнение хромает, или наоборот блестящая форма, а по содержанию – пшик! Ну, точно, как в той замечательной русской поговорке: «Это ничего, что у меня грудь впалая, зато спина – колесом!». Впрочем, мы с вами прекрасно знаем, что даже в очень слабых стихах всегда можно, при желании, найти что-то пригодное для того, чтобы за это самое «что-то» зацепиться, ну, а в тех, что посильнее – то, к чему можно придраться.

Кстати, весьма любопытную закономерность обнаружил я, читая конкурсные стихи: как минимум, в 50% всего, что прислано на конкурс, авторы – так или иначе, в том или ином аспекте – веру в Бога ставят в прямую зависимость от страха смерти.
Но может ли существовать убежденное – «Верую!» рядом со страхом? Это уж, скорее, скромненькое и робкое, уговаривающее самого себя – «Верю». «Верю, и очень надеюсь, что это действительно так».
Я – не лингвист, не филолог, но даже мне откуда-то известно, что синонимы бывают
нескольких видов: полные (абсолютные), семантические (иначе говоря – смысловые), стилистические и семантико-стилистические. Даже не стану, в силу филологической безграмотности, пытаться определить, к какому именно виду относится синонимическая пара «ВЕРЮ – ВЕРУЮ», но уж в том, что не к абсолютному, уверен твердо.
Можно сказать: «Я верю тебе!». Сказать: «Я верую тебе» – попросту абсурдно. Или, к примеру, представьте себе Бернеса, поющего: «Верую в тебя – дорогую подругу мою». Даже если бы такой текст точно укладывался в мелодию, все равно он вызвал бы у вас совершенно не те эмоции.
Да, можно произнести и «Я верю в Бога», и «Я верую в Бога!», но всегда ли это одно и то же? Не говорит ли, в первом случае, в нас тот самый необъяснимый, панический, животный страх, который начинает, с приходом определенного возраста, периодически мучить нас по ночам? А ведь конкурс-то называется: «ВЕРУЮ!».

Короче говоря, все мои «режиссерские» надежды на то, что конкурс будет бурным, на то, что в нем, в отличие от прошлых конкурсов, появится конфликт (не в смысле скандала и ругани, а в смысле драматургии), появится интрига (и не только в том, кто же займет первое место), как мне ни горько это сознавать, рассыпались в прах. Не помогло даже специально написанное и посланное на конкурс откровенно протестное стихотворение, которое должно было послужить этаким раздражителем, вызывая ответные протестные эмоции, будоражащие творческий процесс:

«ВЕРУЮ!..»

Не могу терпеть лицемерия! –
До сих пор к нему не привык…
И хотел бы воскликнуть: «Верую!», –
Да немеет в гортани язык.

И хотел бы, отбросив сомнения
Жизнь прожившего старика,
Осенить себя крестным знамением –
Да не слушается рука.

Нет… не то, чтоб я шел, убежденно,
Рука об руку с атеистами…
Просто мне – в «Советах» рожденному –
Как и в детстве, неясно, где истина.

И всему моему поколению,
Полагаю, не менее сложно
Изменить свое мировоззрение,
Что со школьной скамьи в нас вложено.

Я смотрю, как легко коммунистами
Совершается этот шаг:
Как – в церквях – они крестятся истово,
Сладким ладаном дружно дыша,

Как, ретиво в молебнах участвуя
(Непрерывно – не тот, так другой),
Принимают Святое причастие
От недавних «идейных врагов»…

Ни на грош, не верю, что – искренне,
Хоть распните меня стократ:
Храм для них – не дорога к истине,
А борьба за электорат.

И другие партийные лидеры,
Чтоб от прежних «вождей» не отстать,
Точно так же, ведут свои игры
В тех же самых святых местах…

Литераторы достославные,
Словно после «духовных клизм»,
Изливают себя в Православии,
Позабыв про «соцреализм»…

Борзописцы от графомании,
Не достигшие зрелых лет,
Не прочтя Святого Писания,
Прут туда же – за старшими вслед…

На заборе – аншлаг! Это просто
Не укладывается в голове:
О Святом Серафиме Саровском
Кем-то мюзикл поставлен в Москве!..

У армейской и флотской элиты,
В наше время, принцип таков:
«Поголовно, сменить замполитов
На священников-политруков!»…

Дескать, лица духовного чина,
Уповая на имидж свой,
Изничтожат в войсках дедовщину
И поднимут дух боевой…

Церкви строятся в зонах лагерных –
Изменился тюремный устав…
Скоро будут – светло и благостно –
Грабить, с Господом на устах…

Власть сюсюкает с иерархами…
Патриарх президенту – друг…
Иерархи, без Божьего страха,
Освящают вертепы ворюг…

Вся страна завопила: «Верую!» –
Молодежь… и седые, как лунь…
Лицемерие!.. Ли-це-ме-ри-е!.. –
Повсеместно – куда ни плюнь!..

Каждый вправе выбрать дорогу
И, до смерти, идти по ней.
И не важно, веришь ты в Бога
Или веришь, что Бога нет.

И не важно, с каким ты знаменем –
Полумесяца или Креста… –
Важно, чтобы мы твердо знали
Постулаты ученья Христа!

Чтоб в поступках мы были им верными!..
Чтоб чиста была каждая мысль!..
Потому – заявляю: «Верую
В честность, совесть и здравый смысл!

В справедливость и искренность верую!
В изменения в нашей судьбе!
В то, что нужно бороться со скверною –
В жизни, в обществе… и в себе!

В этой вере наш путь стоический!
Только в ней!.. и, пока я жив,
Безоглядно и фанатически
Этой вере готов служить!».

©Владимир Безладнов, 2008 г. Саров.

Не помогло, а жаль. Ну, что ж… будем продолжать тихо, дружно и мирно любить друг друга, любить природу, осень, зиму, весну и лето, будем дружно верить или не верить в Бога, и, разумеется, будем писать об этом стихи.

Ну, а к чему я завел всю эту бодягу про «атеизмы», «теизмы» и прочие «…измы» – сейчас попытаюсь ответить.
Дело в том, что в другом из недавних постов прозвучала одна зацепившая меня мысль: мол, ни авторы, ни члены жюри, в данном случае не смогут быть беспристрастными, поскольку они… (С) «…сознательно или подсознательно, оценивают не качество произведений, а взгляды авторов. Отдают баллы тем, кто думает и чувствует так же. Правильно ли это? Нет. Естественно ли? Да, конечно. Кто выберет даже безупречную форму, если содержание чуждо?» (С).
Так вот… твердо и уверенно, как и в присланном мною стихотворении, заявляю: ни к одному из этих «…измов» я отношения не имею, а потому, уважаемые авторы, можете быть абсолютно уверены: судейство мое будет совершенно беспристрастным. В качестве доказательства – приглашаю любого желающего посмотреть, как дружно уживаются рядышком на одной из моих книжных полок Библия и Коран, Евангелие и старенький студенческий учебник по Диамату, и даже Тора шебихтав, т.е. письменная Тора, текст которой, в русском переводе, я скачал из Интернета и распечатал. Как жаль, что оттуда же нельзя скачать и Тору шебеалпэ – Тору устную, без знания которой я, вряд ли, смогу до конца понять прочитанное. Ну, и кроме того, всем моим старым знакомым давно известен мой вредный и нудный характер, а поскольку я, на этот раз, не буду разбирать все стихи, а ограничусь только теми, о которых, как мне кажется, стоит поговорить – надо же мне было каким-то образом довести обзор до привычного им размера.

Начну с того, что половину стихов сразу же сброшу в корзину, чтобы освободить пространство. Среди них есть и откровенно слабые (не буду, на сей раз уточнять, какие именно, и почему, поскольку тема такая, что желание говорить о ней тоже чего-то стоит), есть стихи и покрепче, но уж больно похожи они на все те, что сотнями появляются ежедневно на литсайтах в рубрике «философская и религиозная лирика». Немного попозже, когда я прочту оставшиеся еще несколько раз, такая же участь постигнет еще некоторые. Ну, а те, которые останутся после второго сита, буду еще раз читать и, по ходу, по возможности, кратко комментировать.

Итак, начнем.

2. РУССКИЙ ПУТЬ

Искони искали в Беловодское царство
Верную дорогу между гор и болот,
Проваливались как избы в пустоту карста
Ноги в полынью сквозь лукавый лед.
В потаенный путь по тайге, по степи ли
Уходили странники да бегуны.
И клубился в долах и ущельях Сибири
Сизый туман, тосклив и уныл.
Маяком небесным луч звезды Полярной.
Сердцу неуютно: то печаль, то боль.
Миновали блещущий на солнце куполами,
Да чужой теперь нововерный Тобольск.
Саночки по снегу скрипнули тонко.
А простор откликнется холодной немотой.
Поезжай к востоку, Омску и Томску.
Широта да воля… Ан все же не то!
Видно лжепророчили, несли околесицу -
Многие горазды воду в ступе толочь.
В корневищах лиственниц истлевают лествицы,
В ямах да бочажинах догнивает плоть.
Водами обильный бассейн Енисея,
Алатырь-Алтай, всем горам гора.
За спиною – гордая Ангара.
А все то же: кнут, попы-фарисеи…
И не раз Господь дух на прочность испытывал.
Путь по перевалам опасен и крут.
Вместо макарийских желанных обителей
Городки-остроги – Канск да Иркутск.
Уноси в котомке заветные книги.
Где олень бродячий воду лакал,
Мир не на китах – на скитах воздвигни.
Белая водица - священный Байкал?
У божков бурятских клыкастые рожицы.
Никоновским бесам те черти не чета.
В царство заповедное по рекам порожистым.
Вот уж за холмами скрылась Чита.
На ладонях грубых алеют не стигмы –
Ягоды в горсти раздавил невзначай.
Кто ушел на юг, тот сгинул в пустыне,
Догорела праведная жизнь-свеча.
Светлый рай искали за тридевятью реками,
Где пузаты рыбы мечут икру.
Скорбными крестами – путевыми вехами
Странники земной обозначили круг.
И пылали северные сияния
Над могилой, вырытой в вечной мерзлоте.
И звучали моления над Саянами.
Эк, в какую даль кержак залетел!
Странник-старовер качал головою,
Стоя на холме над великой Двиной:
- Где живешь ты праведно, там и Беловодье.
Нужно, чтобы в сердце был рай земной.

Ну, что ж… Весьма познавательно… для тех, кто еще не был знаком с красивой старообрядческой легендой о справедливом и истинно православном Беловодском царстве, которое, как Рерих таинственную Шамбалу, упорно, но тщетно искали те, кто за свое исконное право креститься двоеперстием, а не «кукишем» готовы были, гонимые «еретиками-никонианцами», идти даже на самосожжение.
И мораль финальная хороша… и образная речь – почти разговорная и, в то же время, достаточно ритмичная, приближающаяся к сказительской… и места, описываемые автором, так хорошо знакомы мне, проработавшему в тех краях несколько лет и не раз бывавшему в кержацких деревнях и поселениях… Все бы хорошо, но… все это описано, увы, глазами стороннего наблюдателя. Личной заинтересованности, личной позиции я (и, как оказалось, не только я) здесь не увидел и, очевидно, именно поэтому, как ни старался, так и не смог понять всей глубины мысли, которую автор вложил в название стихотворения: «Русский путь». И это – главный вопрос к автору.
Может быть, автор полагает, что РАСКОЛ – это типичное состояние российского общества? Его карма? Его судьба? И именно раскольничество – его «русский путь»?
А может, он просто предлагает россиянам не ездить за рубежи, в поисках своего «Беловодья», а строить его здесь?
Или же… (бред, конечно, с моей стороны)… считает, что именно старообрядческий уклад жизни, не проведи Петр свои реформы, позволил бы нам не докатиться до нынешнего состояния, из которого мы теперь, с колоссальным скрипом, пытаемся вылезти?..
Так что же, все-таки должна делать Россия, уважаемый автор?.. и что должны делать россияне? И в чем, в конце концов, наш «Русский путь»?
Помните? (С) «…Мы пойдем другим путем!..» (С).
Ну, и пара замечаний непосредственно по тексту. Если Вы примете их – правка понадобится минимальная.
Мне, как я уже сказал, нравится ритмическая структура стихотворения, нравится именно своей КАЖУЩЕЙСЯ неорганизованностью. Ведь если причесать его под каноны силлабо-тоники, моментально пропадет его таежный аромат. Но третья строка – просто кошмарна! Во-первых, она моментально разрушает Вами же созданный ритм (прочтите и вслушайтесь!), во-вторых, проваливающиеся в карстовые пустоты избы – это, конечно, очень яркий и зримый образ, но… сравнивать ноги с избами?.. Вот если бы Вы писали, наоборот, об избах, проваливающихся в карстовые пустоты так же неожиданно и легко, как ноги под лед – это было бы и образно, и точно.
Второй момент – это уже в финале:

«…И звучали моления над Саянами.
Эк, в какую даль кержак залетел!
Странник-старовер качал головою,
Стоя на холме над великой Двиной…».

Возможно, Вы посчитаете это несущественным, но мне хотелось бы понять: какой странник-старовер стоял над Двиной? Тот ли что ходил к Беловодью (но тогда невредно бы ему было вернуться), или тот, что никуда не ходил (но тогда откуда он знает, что они дошли до Саян, и почему тогда он «странник). Иначе, в этих двух катренах, стоящих рядом (тем более, Вы сознательно не разделяете четверостишия, что, безусловно, правильно), читается географическая нелепица: Двина, протекающая в Саянах.

04 Урок Отца

В чём ценность жизни? Кто мне даст ответ?
Читать пытаюсь вновь и вновь Завет,
К Нагорной проповеди снова возвращаюсь,
Но сердце ровно, как часы, стучит,
Не отвечает мудрости - молчит...
Напрасно я к святому причащаюсь.

Всё как у всех, казалось: прочный дом,
Достаток, заработанный трудом,
Есть дерево, и подрастают дети.
Лишь мечется в сомнениях Душа,
Вдруг осознав: не стоят ни гроша
Богатства всей Земли пред ликом смерти.

Осенний дождь по крышам забренчал,
Презрев закон Евклидовых "Начал",
Соединил двух параллелей крылья -
Смешалась влага Неба и Земли.
В потоках вод, что сферу оплели,
Евангелия тексты вдруг ожили:

Представилось виденье - Лик святой
И голос, прозвучавший над водой,
Средь волн реки, недружелюбно-серой,
Промолвил громогласно мне: "Иди.
Сомненья успокой в своей груди.
Господь с тобой - иди и свято веруй".

"Так не бывает!" - страх меня настиг.
Виденье растворилось в тот же миг,
Лишь по воде следы пошли кругами.
Заныло сердце бедное в тоске:
Он разглядел, что Дом мой - на песке,
Хотя в фундамент Им завещан камень.

"По вере Вашей да воздастся вам!" -
Впервые внял я Истины словам,
Спустившимся с небес Благою Вестью.
Я понял, что услышал глас Творца,
И в сердце снизошла любовь Отца,
Взор просветлел: урок был пройден с честью.

Сомненья в прошлом. Знаю: Он простит,
И длань протянет, и перекрестит,
Ответы Душам страждущим подскажет,
И на стальной поверхности воды
Оставит вновь Мессия нам следы,
И звёздный путь к Нему пред нами ляжет…

Интересно, в каком городе проживает автор этого стихотворения, так изящно и виртуозно исполненного технически. Думается мне, почему-то, что это мой родной Петербург, по мокрым набережным которого я так соскучился. А вся эта жуткая история со счастливым концом случилась во время очередного питерского наводнения.

Ну, вот… почти в самом начале мы и подошли к первому стихотворению, в котором присутствует страх. И не только страх смерти, «пред ликом которой не стоят ни гроша богатства всей Земли» (извините за вывернутую цитату), но и страх, который испытал лирический герой, «увидев лик» и «услышав глас Творца». «Виденье растворилось в тот же миг», но, в тот же миг, именно после этого панического страха наш ЛГ и уверовал. Мало того –

«И в сердце снизошла любовь Отца,
Взор просветлел: урок был пройден с честью».

Это как же понимать такую любовь? Ни с того, ни с сего, грозить Сыну вторым Всемирным Потопом.
Знаете, это очень похоже на старый анекдот, который очень уморительно рассказывал мне когда-то мой друг Фимка Майзель: «Хаим! Ты на кого делаешь ножкой топ? Ты делаешь ножкой топ на свой отец! Снимай штаны – я набью тебе морду, и ты будешь плакать, как Шекспир!». А ведь, в данном случае, Сын даже ножкой на него не топал. Жил себе, жил, все, что должен сделать мужчина, исполнил, ну, сомневался, но ведь читал Завет – так нет – Отцу еще и АБСОЛЮТНУЮ веру подавай… из-под палки, под страхом смерти. Хороша, однако, педагогика!
Нет, уважаемый автор! Вы меня не убедили. В такого Отца я не желаю уверовывать.

Кстати, я согласен с Сергеем. Если отрезать две первых строфы, получится даже не одно, а целых два самостоятельных стихотворения.

06 Верую...

Верую в то, что однажды в заброшенной церкви
девушка Блока споет о приходе весны,
верую в то, что когда-нибудь кончатся смерти
наших мальчишек, что брошены в пекло войны.
Верую в то, что простая улыбка Джоконды
мир этот черный окрасит в иные цвета.
Верую в солнце на шпиле и стеклах ротонды
дома Пашкова и верую в силу Цвета -
евской строки и мамимо доброе слово,
имя отца и привычную русскую речь,
верую в доблесть - Великой Державы основу,
верую в теплые руки и жаркую печь,
в запах сосны и багульника алые ветки,
в россыпи ягод лесных у меня на пути..,
верую в птицу, которая рвется из клетки,
и в человека, что дверцу откроет: "Лети!"
Верую в счастье и первое слово ребенка,
верую в верность и силу ладони твоей...
Верую, верую...верой наивной и тонкой
в мудрость и разум пока неразумных людей.
....Верую в то,
что однажды
в заброшенной церкви...

Очень коротко, поскольку это «закольцованное» стихотворение уже успело получить достаточную, даже, с моей точки зрения, чрезмерную порцию восторгов.
Я представил себе, как корректор, по невнимательности, пропустит дефис переноса, а наборщик, с похмела, наберет большую букву «Е», гнусно похихикал над «Евской строкой», а потом мне стало стыдно, и я стал думать над тем, которая же из девушек Блока будет петь о приходе весны? Причем, обязательно в заброшенной церкви. Так и не решив эту непосильную задачу, еще – в последний раз – прочел весь этот традиционный лексический набор лирических поэтесс, который можно было бы продолжать и дальше, до бесконечности, и подумал: а что же в этом стихотворении вызвало такой неуемный восторг масс? Неужели эта его закольцованность и перенос половины фамилии в другую строку показались читавшим этакой, своего рода, неожиданной поэтической смелостью?
А мне думается, это либо верх литературного пижонства, либо недостаток мастерства, либо просто нехватка времени. И вообще, мне думается, это стихотворение нужно писать в одну строку, без разбивки, тогда, возможно и сгладится ритмический сбой. Помните стихотворение «Ландау» (победителя одного из предыдущих конкурсов), уважаемые читатели и авторы?

07 Быль

Человек человека карает.
Первый - Каин. Примеры легки...
От лесов Вологодского края
увезён был он на Соловки.
Среди смрада барачных "покоев",
ослеплявшего к ночи глаза,
ему чудилось слово благое
и его прихожан голоса.
И неслышно он из-под матраса
коробок, но без спичек, пустой,
доставал (вместо иконостаса)
и молился за люд наш простой,
без забот чужакам уступавший
место первое в древнем дому,
забывавший, свергавший, терявший
даже Господа в красном дыму.
А ещё он молился безмолвно
за спасенье палаческих душ...
Море Белое чёрные волны
подливало в небесную тушь.
А когда полосою багровой
новый день темноту рассекал,
божий Ангел с печалью суровой
над Секирной горою* взлетал.

*Соловецкий топоним

Начинаю придираться с самых первых строк.

«Человек человека карает.
Первый - Каин. Примеры легки...».

Это что же, по-Вашему, уважаемый автор? Каин ПОКАРАЛ Авеля? Извините, у меня даже волосы на голове зашевелились. «Карать» – означает «наказывать». За что Каин наказал Авеля? Или Вы имели в виду, что покарали Каина? А я неправильно понял? Но ведь Каина за убийство покарал не человек.

Двигаемся дальше.
Пытаюсь понять, зачем Вашему ЛГ (я понимаю, что он – священник) нужен был иконостас, в виде спичечного коробка? Ведь молиться индивидуально можно и без иконы. Тем более в Соловках, где в монастыре, в котором находился лагерь, каждый угол веками намолен. Кроме того, очень хотелось бы знать, какая советская этикетка была на этом коробке, чтобы понять, какому идолу молился по ночам Ваш лирический герой.

Короче говоря, клюква все это, уважаемый автор. И стихотворение не спасают даже две очень яркие и образные строки:

«…Море Белое чёрные волны
подливало в небесную тушь….».

08 ВЕРЮ

Бог любовью живет в сердцах!
Почему же, душой скорбя,
вспоминаем мы божий страх
И рабами зовем себя?

Наказанья за жизнь ждем…
И, не видя в толпе лиц,
Разбиваем полы лбом,
Пред кумирами пав ниц…

Городим частокол слов
там, где нужен крыла взмах!
знаю - чуждо Ему зло,
Так зачем Ему наш страх?

Мы зажали Его в круг
алтарей. Человек слаб?
Может, нужен Ему друг?
И не может им стать раб…

Чуда ждем от святых мест.
Превозносим Святой Знак:
Полумесяц, звезду, крест…
Что, не верящий в них – враг?

Песнопенья в Его честь,
пахнет ладаном полусвет…
Я же знаю, что Бог есть!
Почему ж его здесь нет?…

Верю в счастье,
__в любовь,
________в жизнь!
И не верю, что все – тлен.
Я на Бога смотрю ввысь!
Но без страха. И не с колен!

А вот это стихотворение читать мне было интересно, поскольку в нем-то как раз автор и сделал попытку разобраться во взаимоотношениях с Богом, о чем я писал выше. И хотя я не все в нем могу принять (нас ведь никто не заставляет называть себя рабами и разбивать лбы), само стремление автора по-своему решить эту проблему уже отрадно.

12 Прогулки с детской коляской

В тугие пыльные шелка
Плотней закутались деревья.
Цикад цыганские кочевья
Поит закатная река.
В потоке бликов и цикад
К воронке бронзового устья
Несет бессменным захолустьем
Меня и мой бесценный клад –
Кудрявый теплый сонный дух
С бездонной памятью в глазницах.
Ложится клеем на ресницы
Лиловый сумеречный пух.
И, неуклюжа как птенец,
Звезда барахтается в кроне.
Земля кружится на ладони.
Не отпускай ее, Творец.

Лучшее, с моей точки зрения, стихотворение конкурса. Согласен с Сергеем – «…Цикад цыганские кочевья…» – это блестяще! Хотя, повторение слова «цикад» в следующем же предложении немного попахивает тавтологией. Но все это мелочи. Важно другое. Спасибо, уважаемая Автор за настоящие, а не показные тепло и веру!

13 Кухонное

И я не Он. До Истин ли теперь,
Когда так хочется пожить. До дрожи.
Построить дом. Плотнее дверь прикрыть.
Купить дешевле, а продать дороже.
Познать любовь. И похоти воздать
По первое и по иные числа.
Не ожидать, пока взойдет звезда,-
В прямом и переносном смысле.
Как не хотел, но довелось убить,
Украсть пришлось побольше, чем два раза…
Я славил ночь, промаргивая дни,
В язычество впадая до экстаза.
И даже проходя по дну лагун,
Не вспомнил о каком-то там всевышнем.
Пока не предал – просто не могу,
Хоть поводов случалось выше крыши.
О рае недоступном не скорблю,
Ушко иглы меня к себе не тянет,
Я не осел и даже не верблюд,
Но и святым мне становиться рано.
А что до Веры,- каверзный вопрос,-
Я не встречал живого человека,
Который верит до корней волос
В правдивость сказки нулевого века.
Слова мои – не поза, не цинизм,
Сказал как есть. Достоин осужденья?
Я просто человек. И верю в жизнь.
До самой смерти с самого рожденья…

Позиция. Своя. Честная. Искренняя. И вполне достойная уважения.

18 Сказ

Крещёный во младенчестве, уверовавший в юности,
задумавшийся в зрелости – привычный русский сказ
о том пути обыденном, которым ходят шумные
учёные и неучи, а также грешный аз.

И мы, неутомимые, везде искали Господа,
над альфой и омегою раскручивали дрель,
сверлили дыры в Библии, в природе, в Ближнем космосе,
в натуре человеческой и в атомном ядре.

Вооружившись оптикой и техникой прикольною,
внимательно и пристально обшарили углы,
но так и не сподобились пролезть в ушко игольное
и сосчитать всех ангелов на острие иглы.

Какою мерить мерою, какою верить верою?
Уходит ум за разумом и пятится душа.
А в храме свечка теплится – и отступает серое,
и шепчешь позабытые молитвы, чуть дыша.

Очень симпатичное стихотворение, хотя, стилизация, да еще и в Некрасовском размере – это, все же, как мне кажется, перебор. Даже в иронии. Поэтому, хоть и сделано оно технически безукоризненно, особых восторженных эмоций оно у меня не вызвало. Надо бы его тем ковыряльщикам с дрелью прочесть, которые супер-мупер-микровзрыв устроить собираются, да ломается, почему-то, у них все, одно за другим. Не иначе как Создателю это не шибко нравится.

20 Тот день

Приходит тот день – по обычаю хмурый -
Когда понимаешь - уже…
В заоблачный мир оформляются туры
На бланках с графой «ПМЖ»,

Когда при обходе в промозглой палате
По мимике каменных лиц
Читаешь, что ангел стоит на подхвате
Дежурный на десять больниц,

Когда понимаешь, что прожил без веры
Теперь забываемых лиг,
Где шел, увлекая своим же примером,
Хотя ничего не достиг,

Тогда ты готовый без тени опаски,
Сломав на запретах печать,
Что верить мешали во «всякие сказки»:
«Я верую», - честно кричать.

Заколет, заноет в такую минуту
Сердечко, сознанье круша,
Оплатой за жизнь, обернувшись волютой
Выходит наружу душа…
На пункты обмена, где тесно и строго
И воздух до твердости сперт,
По курсу – одни отправляются к Богу,
Других дожидается Черт.

Плевать, кто поставит последнюю точку,
Задумчиво ус теребя,
Важнее считать, потеряв оболочку
Еще не теряешь себя…

Еще одно стихотворение из конкурсного «некроцикла», лишний раз подтверждающее мой тезис о том, что мы, в большинстве случаев, либо говорим «Я верую в Бога», не слишком задумываясь о смысле произнесенного, либо начинаем его искать в последний момент, хватаясь за идею бессмертия души, как за соломинку, из страха распада и превращения в ничто. Стихотворение, безусловно, нуждающееся в читательском внимании, точно так же, как и в серьезной грамматической, а местами – и стилистической чистке.

23 Я приду к тебе однажды…

Я приду к тебе однажды.
В день - какой? Совсем не важно…
Упадёт листок бумажный
С корешка календаря…
Дрогнет стрелка циферблата
На часах, и - вся когда–то
Здесь, исчезну без возврата,
День и час благодаря…

Может, тут я что–то значу.
Может - нет. (К чертям собачьим!)
Нерешённые задачи…
Суета сплошных сует…
А, покинув мир телесный,
Стану духом и воскресну,
На земле - уже «не местной»:
В вечность выпишут билет…

Люди, ангелы и звери,
Я устала от потерей,
От бесчисленных истерик
По ушедшим в мир иной,,,
Поднимусь к тебе в затомис,
С «Положеньем», ознакомясь…
(Для кого–то бред иль комикс.
Благ, кто верит в рай земной!)

Ни законов, ни канонов,
На земле царит Мамона:
Мало дел и много звона,
И безверье на крови…
Верю в нашу встречу, слышишь,
Без афиши в «тонкой нише»,
Но, пока что, голос свыше
Мне во сне сказал: »Живи»…

Скажет дока: »Вот так глючит!
И нашла от рая ключик,
И депрессия… До кучи,
«Роза Мира» и «Завет»…
В осужденье - осторожней:
Невозможное – возможно -
(Внутривенный и подкожный
поэтический сюжет)…

Совершенно очаровательное, легкое, тонкое, с юмором и замечательной самоиронией, стихотворение. Очень радует, что на этом – несколько мрачноватом по наполнению конкурсе есть автор, способный о таких серьезных вещах, как жизнь, смерть и вера, говорить легко и даже шутить по этому поводу. Я, конечно, далеко не уверен, что все участники конкурса, а тем более – приходящие читатели знакомы с «Розой мира» Даниила Андреева и знают, что такое «затомис», но пусть эти стихи заставят их почесаться и слегка пополнить свою эрудицию, хотя бы, сходив за ответом в Интернет.
Перечитал стихотворение еще раз и, наверное, окончательно бы в него влюбился, если бы не обнаружил, что, оказывается, слово «потеря» в родительном падеже множественного числа теперь нужно писать не так, как учили меня, в свое время – «потерь», а вовсе даже иначе – «потерей».
Но, все равно – спасибо! Повеселили, под конец.

На этом, позвольте с вами попрощаться, уважаемые Дамы и Господа.

PS. На всякий случай, оговорюсь, что в мою задачу не входило вылавливание смысловых, стилистических и грамматических "блох" и "тараканов". Это просто краткое обоснование моих судейских оценок. Те, кто нуждается в подробном критическом разборе своих "нетленок", могут разместить их в существующей на этом сайте "разделочной", где опытные литераторы скрупулезно и с удовольствием разберутся со всеми, живущими в этих опусах, "насекомыми".